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  • 般若的含义及其在佛教中的地位

    文字般若，智者大师讲方便般若。实相要假俗谛来表达，而俗谛只是为了度众生的方便开示，并无究竟意义，因此文字般若与方便般若是相通的。慈恩宗把般若分为五种，即在前三种之后，又加了境界般若和眷属般若二种。境界...含义讲，就只有般若空慧能使人认识万法的真相，从而使人到彼岸，因而佛经中常说六波罗蜜，十波罗蜜，但只有般若是究竟、真实的波罗蜜，其它都是假名波罗蜜。所以经中说：“五度如盲，般若为导（又有说般若为目）。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html

  • 潘宗光教授谈佛教与科学

    四度空间，但无论怎样，在同一时间里，祗有长、宽、高这三度空间。在此三度空间里，我们便只能看见「人界」及「畜牲界」。那麽，佛、菩萨及其它四道众生是否会存在於其它的三度空间。或者在我们超验的四度、五度空间...。到底有没有四度空间、五度空间呢？我们不知道。在我们自身存在的三度空间之外，还有没有其它的三度空间呢？我们也不知道。正如前面所述生活在二度空间的生物一样，它们不知道有没有其它的二度空间，或者有没有三度...

    觉真

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383257185.html

  • 正见与般若

    大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施、持戒、忍、精进、禅、智慧力如月初，逮度无极观诸法。”菩萨为达彼岸，必修六波罗蜜。而其中之般若波罗蜜(智慧波罗蜜)，成为其它五波罗蜜之根据，因般若度能导万行以入...进展到自利利他的究竟圆成。(二)、以六波罗蜜为本。施、戒、忍、进、定五度，如果离般若，非波罗蜜。般若为大乘道体，为五度眼目；为般若所摄持，万行始能到达究竟佛果，成为波罗蜜。然而般若能摄导万行，也须万行...

    正参

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325065766.html

  • 从一位科学家到一位佛学家——香港理工大学校长潘宗光教授访谈录

    畜牲界”。那么，佛、菩萨及其它四道众生是否会存在于其它的三度空间，或者在我们超验的四度、五度空间里而不为我们所察觉呢?我尝试用推理探讨一下其可能性，并利用简单的空间例子来说明科学的限制。　　最简单的空间...现今的科学，以及人的思维，常被三度空间的概念局限了。到底有没有四度空间、五度空间呢?我们不知道。在我们自身存在的三度空间之外，还有没有其它的三度空间呢?我们也不知道。正如前面所述生活在二度空间的生物一样...

    觉 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391771461.html

  • 般若导引净业修持

    　　般若是大乘佛法的纲要，开般若正智即是开佛知见。菩萨六波罗蜜，前五度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若离般若，则波罗蜜（到彼岸）。证知菩萨六波罗蜜一以般若波罗蜜为本。经云：“摩诃般若波罗蜜，是诸...平地无风自作波，念念消归无念处，岂知无念亦为多。” 　　念佛法门暗合《金刚经》无住生心之旨。都摄六根，至心念佛，不为五欲六尘所动，即是无住。正无住时，一句佛号孤明历历，即是生心。无住生心，生心无住...

    魏磊〔大安法师〕著

    |般若|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html

  • 报刊新闻之因果报应数则

    不和，又违反计划生育政策，被罚三千元，邱兴华在村里呆不下去，短短七年内五度举家搬迁，且越搬越远，最短一次只在搬迁地住了十多天。他打过鱼，养过蚕，挖过草药，颠沛流离，但生活仍然不见起色。 　　...谋杀亲母，按佛经所阐明之因果，犯五逆重罪，当堕无间地狱。奸谋不售，转而自杀，按说本不当死，然其心肠过于恶毒，天地不容，故最终竟然被自己装进猎枪的那颗子弹结果了性命。真是天意注定，十张安全网也救不了他！...

    佚名

    |因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21342617666.html

  • 旷世手笔－山西应县木塔千年不倒之谜

    的岁月中，应县木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。 　　据史书记载，元大德九年四月，大同路发生6.5级强烈地震，有声如雷，波及木塔。元...佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。 　　木塔外观为五层，而实际为九层。每两层...

    佚名

    |木塔|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/14553022512.html

  • 生与死——佛教轮回说（七）

    无我实际的超越性智慧，此为断烦恼、出世间之本；三缘饶益有情慧，通晓利益济度众生的种种方法、技巧的智慧。 　　六度的修习，前五度必须以第六般若度为导首，有“般若如目，五度如足”之喻。以般若度为导首，主要在于以与实相相应的心，修布施等五度，虽然在精进修习，却心无所着，不执着能修、所修及修行功德，如修布施度则不分别所施对象和所施物，不见能施之我，不计所得功德大小，心与空性相应，无所牵挂，叫做“三轮体空...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html

  • 静波法师：维摩诘大士开示什么是道场

    ，即入金刚三昧，由此禅定，成正等正觉，所以禅定是道场；所谓智慧是道场，智慧是眼，五度是盲，轮回的根是无明，若去无明需智慧对治，智慧现前无量无明则万法消融，哪里有惹你引起贪嗔痴的情绪呢？所以智慧是道场。...六度就是道场，并不如我们所以为的只能在所定位的寺院，一般人布施为得好报，乃人天之因，能观三轮体空，虽不为得报而功不唐捐，不声不响，默默耕耘庄严佛土，即无名英雄，所以说，布施是道场；所谓持戒是道场，即是...

    静波法师

    道场|维摩诘|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00001824056.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    〈分别功德品〉在说明， 众生「闻佛寿命长　　　　远」， 「乃至能生一念信解」，则其所得功德「无有限量」　　　　， 而善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提之故，行布施、　　　　持戒、忍辱、精进、禅定等五度...　　　　　罗三藐三菩提)奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心(禅　　　　　　定)五度无极，八亿百千劫，不如族姓子、族姓女，闻斯　　　　　　如来寿命之　　　　　　　　　　　　　　　303 页　　　　　　限，...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html
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